芝诺认为教育目的很重要的一点是培养人的理性，也就是神性在人身上的体现。在他看来，伦理是与知识、教育不可分的。知识越多、教育水平越高就越有道德。[14]这一点与苏格拉底的“知德统一论”颇为相似。
斯多亚派的知识观也带有古希腊唯心主义思辨哲学的基本特征：强调知识的整体性，因为它是世界“逻各斯”的体现。在芝诺看来，尽管人们认为自己拥有各种智慧，但“逻各斯”是统一的，人们不可能拥有逻各斯之外的任何智慧。
在芝诺的理论体系中，逻各斯已经常与“神”所混用，甚至被神所代替。到晚期斯多亚学派的代表人物，如塞涅卡（Seneca，约前4—65年）、奥勒留（Aurelianus，121—180年）等人那里，神的唯一性与权威性更为突出。塞涅卡认为：“由于人的弱点和不完善，所以人的道德生活需要依靠信仰神的力量来指导，用宗教神学来弥补伦理学的不足。”奥勒留则公开提出，对人来说，相信神是必不可少的，生活在一个没有神的世界中是毫无价值的。[15]