尽管引起论战无数，柏拉图的思想依然极具吸引力。他主张摒弃唯理智论，强调感觉的合理性、“直觉的智慧”和类比法。这一点与中世纪晚期的神秘主义是相通的，而神秘主义也借此走出了“莫测高深”的神学理论困境。卜列东的门徒贝萨利翁是支持柏拉图并试图将其学说基督教化的学者之一。卜列东本人的遗骨被放置于马拉泰斯塔教堂〔里米尼领主西吉斯蒙多·马拉泰斯塔（Sigismondo Malatesta）的家族教堂〕壁龛中的一座荣誉坟墓里，这象征着柏拉图主义的日渐复兴。
枢机主教尼古拉·克雷布斯（Nikolaus Krebs）的哲学也显示出雅典人经久不衰的吸引力。尼古拉来自摩泽尔河畔的葡萄种植村库萨，因此也被称为“库萨的尼古拉”。他研究的正是困扰卜列东的问题。两人相识于费拉拉-佛罗伦萨宗教理事会成立之际。库萨的尼古拉认为，他在赫尔墨斯·特里斯墨吉斯忒斯（Hermes Trismegistos）的启示教义中，发现了“第一神学”的踪迹，该教义同时也奠定了伊斯兰教和犹太教的基础。这位“三重伟大”的赫尔墨斯，可能是同名的希腊神与象征魔法和智慧的埃及神托特（Thot）的混合体。柏拉图学派和新柏拉图学派的虚构文本以及犹太-基督教著作的合集，可能汇编于公元2世纪。赫尔墨斯（曾被视作三个同名的古埃及人）先是被阿拉伯人，后又在中世纪被拉丁人誉为集古老知识者、超强魔法师及神学家和文化英雄于一身的神。他的不朽促使拉克坦提乌斯将其归入基督教早期历史。一部被误认为是奥古斯丁所著的论文也将其视为三位一体的异教捍卫者。因此，由基督教神学家实际统治的“上帝之城”对赫尔墨斯主义的明确拒绝，并不能阻止其迈入文艺复兴时期。库萨的尼古拉将他的启示升华为伟大的哲学。