书是由陈子善、王自立两位编选的，收录了达夫几乎所有的谈书的文字，内容分四辑，自家著译的序跋；他人著译的序跋；书刊评论、介绍文章；专论、札记及泛论等。另外附编还辑集了《郁达夫日记中关于图书记载摘编》，是很完备的了。正如辑者所言，读这些文字，可以清楚地领略郁达夫关于著书、译书、编书、印书、买书、读书、评书、藏书、失书的精辟见解。
达夫的有些文字，我有时是很不情愿读的，强忍以读，则常常让我心里隐隐作痛。一个社会的零余者，在病态社会的各种压迫之下，自己没有抗争的勇气，而又缺乏解脱自我的旷达作派，时时采用自伤、自残，竟至于自戕的颓废方略，作贱自己，“人生终究是悲苦的结晶，我不信世界上有快乐两字。”（《＜茑萝集＞自序》）也真是让人寒心。有一段时间，我试图从《世说新语》中寻找原因，用以宽解自己对达夫作践自己的疑惑，竟至于无所得。后来，我就魏晋时期和“五?四”时期的比较问题请教研究中国现代文学的任广田教授，教授说魏晋时期无论如何是不能同“五?四”时期相比的，最突出的现象是“五?四”时期中国这片古老的土地包容了域外千姿百态的思潮。而就郁达夫个体来说，我似乎理解了，又似乎很难理解。不过，我总觉得，对于中国文人来说，苏东坡是榜样，是楷模，至少旷达的作派是应该学习的。