简而言之,剑宗重剑法,气宗重炼气;剑宗以技巧取胜,气宗以内力取胜。
金庸的这个天才式的比喻,直达人性深处,反映出人在面对万事万物时的两种倾向性,一者客观,一者主观,一外一内,一实一虚,一阴一阳。下围棋有注重捞实地与走外势的,书画鉴定中有材料派考据派与“望气”派,就连西方的刑法学领域中,也有客观主义与主观主义思潮各领风骚数百年。“剑宗”与“气宗”的比喻不仅适用于武术与竞技,同样可以用来观察人情世故、学问文章,当然也可以解释艺术领域的诸多现象。
先从高处说起。虽然用“剑宗”与“气宗”来讲学问之事,似乎有些拟于不伦,但中国传统学问中的确存在“沉潜”与“高明”两大脉络。《世说新语》里有一段问答:“褚季野语孙安国:‘北人学问渊综广博。’孙答曰:‘南人学问清通简要。’”渊综广博近于“沉潜”,属“剑宗”;清通简要近于“高明”,属“气宗”。
孔子之后,道术分裂。孟子高明,重养气,属气宗;荀子沉潜,重积学,属剑宗。“汉”“宋”之争,聚讼不已,“汉学”重考据,属“剑宗”;“宋学”重义理,属“气宗”。同为宋明理学,朱熹偏于沉潜,属剑宗;王阳明偏于高明,属气宗。