马克思主义关于人对自然界的支配的性质的概念是没有任何实用主义唯意志论的成分的。再也没有比那种把自然界看作是无定形的和无结构的“始初物质”（只有理性才把自己的联系和规律引进其中）的观点，同辩证唯物主义更加格格不入了。相反地，辩证唯物主义认为，在征服自然界方面每取得一点成就，都表明不以意志和意识为转移的客观规律的存在。人对于客观规律的认识愈清楚，他在实践方面的威力就愈大。人认识自然和社会发展的规律，并利用这种规律来为自己和人类谋福利。G.马赛批评辩证唯物主义是“无宇宙论”，实质上是把实用主义哲学的过错妄加于它（这是教权主义许多代表人物的典型的思维方式）。
马克思主义哲学无论什么时候都没有坚持过在社会发展中“以技术为领导”这个荒谬绝伦的唯心主义论点，不仅如此，马克思主义还破天荒地第一次批判了各种形式的技术拜物教。马克思主义把技术理解为劳动工具的物质系统，它离开人就是死的，而且技术的性质是由在该历史阶段占统治地位的社会关系决定的。