圣人常无心,以百姓心为心。
知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。
知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。
知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。
反者道之动,弱者道之用。
我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
圣人如婴儿般柔弱纯朴,无欲无为,以太一、无极为归依之所,犹如婴儿之返身托庇于父母,这就是“食母”“抱一”之“道”——“反者道之动,弱者道之用”。由是圣人之心变得慈悲博大,“以百姓心为心”,守雌守辱,如卑下的仆人一样侍奉造福万民,遂得到万民的拥戴,一似百川之归于江海。
如果说《老子》的开示比较具有诱导启发的气息,那么《薄伽梵歌》的教导就显得更为直接,也更具有超越性:
那些超越了因疑虑而蔓生的双重性的人,那些心意执着于内在追求的人,那些常忙于造福众生的人,那些脱离了一切罪恶的人,在至尊处获得解脱。