圣人常无心，以百姓心为心。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
反者道之动，弱者道之用。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
圣人如婴儿般柔弱纯朴，无欲无为，以太一、无极为归依之所，犹如婴儿之返身托庇于父母，这就是“食母”“抱一”之“道”——“反者道之动，弱者道之用”。由是圣人之心变得慈悲博大，“以百姓心为心”，守雌守辱，如卑下的仆人一样侍奉造福万民，遂得到万民的拥戴，一似百川之归于江海。
如果说《老子》的开示比较具有诱导启发的气息，那么《薄伽梵歌》的教导就显得更为直接，也更具有超越性：
那些超越了因疑虑而蔓生的双重性的人，那些心意执着于内在追求的人，那些常忙于造福众生的人，那些脱离了一切罪恶的人，在至尊处获得解脱。