看来,一个“松”字,决非从字面看上去那么简单。究其本质,也是不落格套、“不确定性”“虚灵微妙、随机生发”的意思。
而虚灵微妙的笔意,来自虚灵不昧的心性。王阳明《传习录》曰:“……虚灵不昧,众理具而万事出。”当心的状态达到“虚灵不昧”,也就是非常安宁、抱一、虚静的时候,才不会被各种冲动、惯性、习气、障碍所“绑架”,才能够真切地体察到各种事物的内在规律,进而从容自由地应对万事万物。孔子的“毋意、毋必、毋固、毋我”,《金刚经》的“应无所住而生其心”,也可以用来印证这一道理。
明 徐渭 杂花图(局部)
“紧张”“矫饰”“突兀”“急于”“标新立异”“过于明显地想得到生动的效果”,从高居翰对职业画家笔意的这一连串描述不难看出,笔意的背后反映出的是作者的心态。当笔法掌握之后,真正在使转那支笔的,不是手腕,而是心意。
北宋大画家郭熙认为,“每一景之画,不以大小多少,必须注精以一之,不精则神不专。必神与俱成之,不与俱成则精不明”。他还列举了在“惰气”“昏气”“轻心”“慢心”等各种不佳心态下导致的各类笔墨弊病。郭熙的“神专精明”,与沈周的“精明澄澈”说明了同一个道理:笔墨的背后是笔意,笔意的背后是心性。