看来，一个“松”字，决非从字面看上去那么简单。究其本质，也是不落格套、“不确定性”“虚灵微妙、随机生发”的意思。
而虚灵微妙的笔意，来自虚灵不昧的心性。王阳明《传习录》曰：“……虚灵不昧，众理具而万事出。”当心的状态达到“虚灵不昧”，也就是非常安宁、抱一、虚静的时候，才不会被各种冲动、惯性、习气、障碍所“绑架”，才能够真切地体察到各种事物的内在规律，进而从容自由地应对万事万物。孔子的“毋意、毋必、毋固、毋我”，《金刚经》的“应无所住而生其心”，也可以用来印证这一道理。
明 徐渭 杂花图（局部)
“紧张”“矫饰”“突兀”“急于”“标新立异”“过于明显地想得到生动的效果”，从高居翰对职业画家笔意的这一连串描述不难看出，笔意的背后反映出的是作者的心态。当笔法掌握之后，真正在使转那支笔的，不是手腕，而是心意。
北宋大画家郭熙认为，“每一景之画，不以大小多少，必须注精以一之，不精则神不专。必神与俱成之，不与俱成则精不明”。他还列举了在“惰气”“昏气”“轻心”“慢心”等各种不佳心态下导致的各类笔墨弊病。郭熙的“神专精明”，与沈周的“精明澄澈”说明了同一个道理：笔墨的背后是笔意，笔意的背后是心性。